第422章

    德亨今日来, 是交今年恩科明算科、明法科试题。
    清朝的八股取士，考题出自四书五经。
    而自汉朝董仲舒以来，各家学说学派对四书五经多有注解, 清朝采用的，就是宋明程朱理学所阐述的纲常伦理一派。
    康熙皇帝在亲自学习汉学之后，于康熙二十二年，正式将朱子理学定为国家统治思想, 纳为科举选才之基。
    康熙皇帝先是将朱子从原配享孔庙东庑先贤之列，升成大成殿十哲之次，确定其在本朝地位，然后天下颁行《朱子全书》、《四书注释》，定朱子《四书章句集注》为科考必考内容。
    近半个世纪过去，朝野内外，但凡读书，无不谈道学（理学也被叫做道学）, 不会清谈, 就进不了科场，进不了中枢。
    德亨初初入学之时, 学的就是朱子的《四书章句集注》，练习方式就是，先生从四书中截取一句话，学生用朱子的注释和思想基调将之解释出来。
    何为纲常伦理呢？
    即为三纲五常。
    三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。强调上下级、亲属间的绝对服从关系。
    五常是仁、义、礼、智、信。指导个人品德修养与社会行为准则。
    对一个封建王朝的统治, 总体来说是好的, 有弊端, 尤其是三纲, 为后人所诟病，但符合这个时代皇帝治理天下、维持国家稳定的大需求。
    但朝廷选才，除了思想指导，还需讲究实用。
    明朝科举，除了考四书五经八股取士之外，还单开明算科和明法科等其他杂科，也有举荐的通道，比如说钦天监多为家传，也有感兴趣和有这方面专才的，通过师承进入钦天监任职。
    但最广为人知的，还是明算和明法，明算就是考算术，明法就是考刑狱，这两样，通过辛苦和大量实践练习就能获得，不像是钦天监，观星算卜仰赖天赋为多。
    所以，每次科举，或者朝廷大量需要这方面人才时候，就会单开一科，为朝廷擢拔干活的专业人才。
    到了清朝，这一块就没了，基本上只剩八股取士，真正干活的成了吏员和幕僚，八股老爷们就只会捋须高坐了。
    弘晖要改革科举，不是一下子就大刀阔斧的从枝干开始整改，这样容易将科考这棵大树改死。他选择先从枝蔓开始修剪，比如，今年恩科全国乡试、会试，在八股基础上，增加了明算科和明法科，综合为国家选拔专业人才。
    其他都不变。
    像是《数理精蕴》《三角形论》等数学书籍已经刊印天下，每一期报纸上都会刊载两道数学题让大家解着玩儿，《大清律例》更不用说，除了刊印之外，还有刑狱大家连载案例，一是教大家如何破案，二是警示百姓莫要作案。
    德亨出的数学题和刑狱题都是从实际出发，数学题不用说了，水利、称重、机械几何方面的实际运用是必考的，就说刑狱题，他直接从大理寺挑选了几个难案、无头案出来，给学生们考。
    弘晖看了题，不由担心道：“真的会有人考的过吗？要是全军覆没了怎么办？”
    德亨很光棍：“要是全军覆没了，正好说明了地方教育上的短板，完全跟基层脱节，需要大力整改。”
    弘晖：……
    弘晖去看允禩，允禩摆手道：“您别看我，育才他才是老手，我没意见。”
    弘晖放下试题，问他道：“您来找朕是为何？”
    允禩：“跟您说一说纸币的事儿……”
    弘晖神色凝重几分，问道：“是发现问题了吗？”
    允禩咳声叹气：“也说不好是不是问题。纸币按照一比三的份例连同天盛铜钱一起和百姓兑换，我让人打听京畿和直隶各县纸币使用情况，发现，纸币并没有在百姓间流通起来。”
    弘晖：“才发行了一个月，百姓不认可，不敢兑换使用，也是正常。”都在他们的预测范围之内。
    允禩：“不是没使用，是没流通。”
    德亨疑惑了：“什么意思？”
    允禩看他一眼，对弘晖道：“纸币一被换给百姓们，就被高价换走了，一个月过去，已经从面值的两倍涨到七倍了，说不得还会再涨。”
    弘晖也瞠目了：“被高价换走？”
    允禩点头，面上说不好是复杂还是惊异，只道：“手下奴才给我打听的是，专门搞文玩金石收藏的老板，高价收了纸币后，先自己收藏一套，剩下的运去偏远地区贩卖……”
    德亨听的嘴角直抽抽，不能接受道：“这是钱！他们当古董珍玩给我收走了，他们是不是脑子抽了！”
    允禩公允的道：“这古董珍完，本也是货币的一种，跟纸币，本质上是没差的。”
    弘晖转了转眼珠子，道：“这么说话，这纸币，市场适应力很强啊，可以以二比一的比例和新铜币一起发行。”
    允禩道：“我建议，可以多印一些纸币，在以旧换新的时候，可以让百姓自主选择，是选择多换纸币还是多换新铜钱。”
    一般情况下，朝廷改元铸新钱时候，会用新钱以一比一的模式和百姓换旧钱，这种旧换新模式，一般发生在钱庄和大的店铺里面，这样百姓来此交易，花出去的是旧钱，找零的是新钱，以达到从上到下收回旧钱的目的。
    天盛朝以旧换新也是这个模式，只不过，换出去的，是一分纸币+三分新铜钱的模式，带有几分强硬推行的意思。
    如果纸币接受良好，那就改成自主选择好了，你要全换纸币，或者全换新铜钱，或者两者混合，都随意。
    弘晖问道：“十三叔呢？可有问过他的意思？”
    允禩努力让自己不要笑的太明显，尽量不带任何多余情感的就事论事：“他啊，又犯病了。”
    弘晖：……
    德亨轻咳一声，翻翻这里，看看那里，以表示自己很忙的样子。
    弘晖叹气：“也不能总是这样，要不朕去找他说说吧？”
    允禩说允祥“犯病”，不是说他身体上的病理，虽然允祥双腿确实有这样那样的毛病，但都能治，他真正的问题，是心病。
    雍正帝宾天，允祥都表现顺势接受的样子，但当他从德亨手里接过真正的纸币时候，他就开始“发病”了。
    他跟雍正帝……应该说，天下所有人，可能只有德亨自己，或者现在再加上一个弘晖？才知道，他们要发行的纸币真正是什么样子的。
    而在雍正朝，德亨别说拿出纸币实物了，他连纸币具有什么样的功能、他给纸币做了多少防伪措施都没透露一句。而允祥和雍正帝都以为，德亨所说的纸币，追根究底就是一张纸，上面印了面额，让百姓拿去当钱使。
    纸币发行所倚靠的，就是皇帝的信誉。
    所以雍正帝会对纸币有那么大的期待。
    而德亨没有说，这纸币，本身价值，就是可以当钱、甚至比铜币还值钱，和金银一样，可以溢价使用的。
    恐怕，德亨所说，只有那句“国家公信力”才是重点，而他跟雍正帝，都意会错了。
    允祥和已经死去的雍正帝同频了，在德亨这里，他感受到了“背叛”。
    以及，那种不在一个世界的、不能共鸣的，深深的无力感。
    德亨真的是跟他们一样的人吗？
    在德亨眼里，他跟雍正帝，是不是跟跳梁小丑无异。
    如果说纸币是无能为力之事，那么，《登极诏》以报纸的方式刊行天下所带来的影响，对允祥就是暴击了。
    雍正帝初初登基之时，也颁布了《登极诏》，他怎么就没见德亨对此有一分一毫的建议呢？
    若是以“刊行天下”为引，允祥相信，就算再难，四哥也会将报纸办起来的。
    然而，没有。
    德亨连提都没有提一句。
    允祥再次印证了自己的猜测，德亨心中的皇帝，从来都不是四哥，而是弘晖。
    纸币和报纸两相叠加，让允祥彻底病倒了。
    弘晖遣御医去给他看诊，御医郑重其事的去，犹犹豫豫的回来，给断了个“郁结于心”的结果，然后开了一道太平方。
    御医的意思是：十三爷根本没病，想开就好了。
    允祥也觉着自己这样未免矫情了，大侄子弘晖对他不错了，所以他自己开导自己一番，就又去上班了。
    但是吧，自己以为接受了，但看到当事人，尤其是看到德亨时候，允祥总是心里不得劲儿。
    表现出来就是，他的“病情”反反复复的，允祥都有请辞的心了。
    允祥不爽快，允禩可就爽了，只是尽量不要让自己看起来小人得志，落了下乘而已。
    弘晖说自己去怡亲王府看看允祥，允禩就劝道：“说不得您去了，他病更重了呢？还是叫御医去看吧，带两句问他什么时候病愈的话，他能明白什么意思的。”
    弘晖看了眼热切给他出主意的允禩，对德亨道：“要不，你去看看？”
    德亨脱口道：“我才不去。”
    跟我有什么关系，做什么要我去。
    弘晖无法，只能继续向允祥府上派御医。
    说完试题和纸币，弘晖又说起另外一件事：“十八贝勒遣人来报，范毓馪已经到承德了。”
    德亨：“可有说，他……怎么样？”
    允禩冷笑：“他敢怎么样？”
    德亨叹气：“鄂罗斯大使馆连接着东方和欧洲，举足轻重，他……功勋卓著，堪比开疆拓土了。”
    弘晖正色道：“这一点朕不会否认，也不会含糊其辞，朕不仅要重赏，还会刊登报纸，昭告天下，朕有此肱股之臣。”
    允禩点头，虽然心里觉着太过了，但若是在召开万国来朝会之际封赏的话，具有另外的意义，那也罢了。